À semelhança do povo, os dois aprendem que quem se queixa da ordenação divina da sociedade será castigado (12.3-16). Todos esses problemas lembram os leitores das dificuldades de Êxodo 16 e17 e fazem imaginar se não é apenas uma questão de tempo que problemas passados e presentes signifiquem problemas futuros.
Em Israel cada indivíduo recebe uma tarefa ou chamado específico da parte de Deus. Os israelitas são individualmente chamados a integrar unidades familiares obedientes aos pais ( Ex 20.12), respeitadoras da dignidade sexual de cada membro da família (v. Lv 18.6-30) e a ocupar seu lugar no acampamento. De cada família procedem os guerreiros que conquistarão Canaã. Cada família é parte de uma tribo que participará coletivamente da divisão da terra. A família de Arão e os levitas são chamados a um serviço específico no santuário. Israel é, no seu todo, chamado a ser o povo santo de DEUS, o cumprimento das promessas divinas a Abraão. O êxodo marca-os como povo de Yahweh, embora, conforme assinalado por Brevar Childs, " Israel não se torna povo por ter sido libertado, antes foi libertado por ser o povo de DEUS". A aliança sinaítica separa-os ainda mais como um povo chamado que tem em comum um DEUS, uma aliança, um compromisso. Elmer A. Martens comenta que,
apesar de tudo o mais que esse povo tivesse em comum e o unisse, a lealdade que o coletivamente tinha com o Deus único, cuja provisão e direção experimentavam coletivamente, e por cuja aliança estava coletivamente ligado um ao outro, era objeto de elevada, se não da mais absoluta, consideração.
Cada israelita possui, então, um chamado único e importante como membro do povo escolhido de DEUS. O êxodo, a aliança, o tabenáculo, a nuvem da presença e o maná substancioso - tudo isso é testemunho da grandeza de Yahweh e da importância que DEUS atribui a Israel.
Apesar desse chamado, direção e provisão, Israel coletivamente e certos israelitas individualmente queixam-se da situação. O povo cansa-se do maná e sente saudades dos dias maravilhosos de escravidão do Egito, quando tinham comida melhor (11.1-9). Moisés queixa-se das queixas infantis de Israel (11.10-15). Josué, o ajudante de Moisés, queixa-se quando DEUS chama os anciãos a aliviar o fardo da liderança que estava sobre os ombros de Moisés (11.2/8). Devido a um problema não mencionado com a esposa de Moisés, Miriã e Arão queixam-se da autoridade de Moisés (12.1,2). Fica claro que Israel duvida de DEUS, Moisés duvida de DEUS, Josué duvida de DEUS, e Miriã e Arão duvidam de DEUS. Resta ver se a dúvida vai descambar em descrença ou se é possível restaurar a fé.
A resposta de Deus é continuar a chamar pessoas para tarefas especificas e corrigir crenças indevidas. Ao designar e capacitar anciãos que partilharão o fardo da liderança, Deus vem ao encontro das preocupações de Moisés (11.24-27). Yahweh responde aos desejos alimentares de Israel ao enviar codornas e em seguida uma praga a todos os que rejeitaram a constante provisão do Senhor (11.18-20; 11.31-34). A capacidade divina de produzir tal quantidade de carne silencia as dúvidas de Moisés (11.21 - 23), e uma declaração humilde de seu líder vem ao encontro das preocupações de Josué (11.28-30). Miriã e Arão aprendem que a posição especial que ocupam não lhes dá o direito de rebelar-se contra Moisés, chamado a liderar Israel e receber a revelação divina (11.4-8). Yahweh atinge Miriã com lepra, curando-a somente quando Moisés intercede por ela (12.10-16). Certamente cada israelita sabe agora como só a obediência à autoridade permite que cada indivíduo santo danação santa desabroche em sua chamada específica.
Postagens
